Donate

ic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X14n0292_p0603a01║   
X14n0292_p0603a02║   　　No. 292-A
X14n0292_p0603a03║   　　 楞嚴經擊節自序
X14n0292_p0603a04║   
X14n0292_p0603a05║   釋迦老子。播弄唇舌。四十九年。橫說竪說。顯說密說。
X14n0292_p0603a06║   百般伎 倆。皆是弄人的圈套。千樣鉗鎚。無非鍊鋼鐵
X14n0292_p0603a07║   的家風。令人塞在胸中。嘔吐不了 。皆成藥病。若是上
X14n0292_p0603a08║   根利 智。必須裂開圈套。撲破疑團。從自己胸襟。一 一
X14n0292_p0603a09║   流出。棄其舊而開其新。始自蓋天蓋地。大凡看教。須
X14n0292_p0603a10║   得真實工夫到 家。自有真實受用。參須實參。悟須實
X14n0292_p0603a11║   悟。宗乘教語。必得如來真旨。莫執文會義。隨語生解。
X14n0292_p0603a12║   直透詮旨。契會本心。無師之 智現前 。天真之 道不昧。
X14n0292_p0603a13║   消歸自己。冥 合無遺。即不見有文字絲毫之 相。大涅
X14n0292_p0603a14║   槃經云 。聞說大涅槃。一 字一 句。不作字相。不作句相。
X14n0292_p0603a15║   不作文相。不作佛相。不作說相。如是義者。名無相相。
X14n0292_p0603a16║   楞嚴經者。如來縱橫妙辯。吐納虗空。舌底鋒鋩。神奇
X14n0292_p0603a17║   變化。綿綿密密。如空谷響。全 體是楞嚴大定。全 體是
X14n0292_p0603a18║   大寂滅海中流出。恣肆汪洋。語言揮灑。如激懸河。埋
X14n0292_p0603a19║   鋒弢頴。每變每奇。莫測其淺深。融心融見。迷者之 所
X14n0292_p0603a20║   忙然。心無是非之 域。見無是非之 境。觸境即心。是非
X14n0292_p0603a21║   雙忘也。由是乎真精妙覺明性之 中。向發乎如來大
X14n0292_p0603a22║   機大用。密權示迹。至聖埀象。豈無為哉。是以 克 窮精
X14n0292_p0603a23║   蘊。即言調而洞徹宗猷。契宗猷而頓明心見。一 味之
X14n0292_p0603a24║   膏。分河暫起。見無多方。心無邪岐。常觀如來微妙之
X14n0292_p0603b01║   辯。大露真心於言表。顯真心於隨緣。示真心於直言。
X14n0292_p0603b02║   皆如來所發乎心。語音變化之 法。鼓舞文章之 妙。擴
X14n0292_p0603b03║   心見而齊物我。了 言說而非實義。則 雖酬酢萬變。言
X14n0292_p0603b04║   動 千殊。皆如來自住 三摩地中。一 經之 奧。可以 一 貫
X14n0292_p0603b05║   而無遺矣。是以 心見之 融為蛇畫足。析根析境。能所
X14n0292_p0603b06║   皆忘。而頑空虗靜之 徒。不能隨事 隨機。精察如來之 妙
X14n0292_p0603b07║   辯。以 致其本然無動 之 心。空知解而蕩見聞。掃情識
X14n0292_p0603b08║   而截妄想。天機觸發。萬慮皆空。顯縱奪之 奇。行殺活
X14n0292_p0603b09║   之 妙。唯一 舌變之 奇。猶龍神之 雨。是故殫智慮。弊精
X14n0292_p0603b10║   力 。而莫究其見也。搜玄樞。極法藏。而莫竟其說也。析
X14n0292_p0603b11║   隣虗。創精見。而莫既其心也。夫言一 而已矣。特然顯
X14n0292_p0603b12║   露。渾然一 體。觸境融心。如珠走盤。周流無滯。和聲吐
X14n0292_p0603b13║   露。橫拈倒弄。皆所陳心。豈可字字而求焉。句句而鳩
X14n0292_p0603b14║   焉。趣風傳響。疑滯豁然。莫為文字所障。持循講習者。
X14n0292_p0603b15║   日就支離。而無真實見地。互 起根見之 疑。如識臭物
X14n0292_p0603b16║   為栴檀。張瓦礫為南金。是以 高明慼額。拊膺而抱痛。
X14n0292_p0603b17║   膏肓痼疾。神醫斂手而傍觀。若以 親證雖成。而皆現
X14n0292_p0603b18║   於民生日用。是以 功 非專。則 不能悟。心非悟。則 不能
X14n0292_p0603b19║   以 化。悟非真。則 不能以 通。見非悟。則 不能以 融。窮變
X14n0292_p0603b20║   化於千言。顯一 心於萬法。轉辯轉精。愈窮愈妙。皆是
X14n0292_p0603b21║   悟後功 為神用。至易至簡。虗圓妙應者也。
X14n0292_p0603b22║   
X14n0292_p0603b23║   
X14n0292_p0603b24║   
X14n0292_p0603c01║   
X14n0292_p0603c02║   
X14n0292_p0603c03║   
X14n0292_p0603c04║   
X14n0292_p0603c05║   　　No. 292
X14n0292_p0603c06║   楞嚴經擊節
X14n0292_p0603c07║   
X14n0292_p0603c08║   　　　　明　大韶　著
X14n0292_p0603c09║   於時世 尊頂放百寶無畏光 明(至)歸來佛所。
X14n0292_p0603c10║   　如來說法。先表真體。而放光 明。化佛跏趺於舌流
X14n0292_p0603c11║   　出神光 。宣說呪語。以 顯不思議之 神變。非識可到
X14n0292_p0603c12║   　思議可及也。
X14n0292_p0603c13║   阿難見佛頂禮悲泣恨無始來。
X14n0292_p0603c14║   　觀如來這般大作略。大辯才。大機括。大作用。必有
X14n0292_p0603c15║   　根本發來。無窮變化。縱奪神奇。而大暢本懷。莫不
X14n0292_p0603c16║   　由最初 發起一 念。而吞吐長江。激流懸瀑。氣運天
X14n0292_p0603c17║   　成。須於文字上。點出如來法眼。光 明遍處。語語含
X14n0292_p0603c18║   　金吐玉。須識玉之 真體。放言落筆。靡不貫彼精微。
X14n0292_p0603c19║   　凡言而不自識其主 。安知先得乎心之 於至正者。
X14n0292_p0603c20║   　乃可欲推之 與天下同之 。心於未動 。難識於真。動
X14n0292_p0603c21║   　則 神變莫測。變則 語之 無定。何 能識其主 乎。真主
X14n0292_p0603c22║   　未識。安能於文字中辯心辯相。而於水中辯乳 。是
X14n0292_p0603c23║   　以 纔生念起。華彩便 彰。風骨盡露。如游龍振海。雲
X14n0292_p0603c24║   　氣四生。乘時應機。變化千般。其神何 所不之 。其言
X14n0292_p0604a01║   　何 所不捷。不從思議中流將出來。而顯大機大用。
X14n0292_p0604a02║   　皆從一 念根源發起。至於千念萬念。而為貫華妙
X14n0292_p0604a03║   　旨。殆不可以 擬議而生。須從真實地上履去。而為
X14n0292_p0604a04║   　無定之 念生矣。無定之 語流矣。無定之 跡現矣。如
X14n0292_p0604a05║   　來之 真面目露矣。諸佛心光 亦皆如是。眾生本來
X14n0292_p0604a06║   　無有二 相。是以 阿難啟請。十方如來。得成菩提妙
X14n0292_p0604a07║   　奢摩它。三摩禪那。最初 方便 之 要。而為發起之 源。
X14n0292_p0604a08║   　世 尊便 云 當初 發心。於我法中見何 勝相。然則 辯
X14n0292_p0604a09║   　論如來宗旨。須識法中旨趣。方可機教相扣。而識
X14n0292_p0604a10║   　其問處。方知答處無訛。是故阿難纔見如來開口
X14n0292_p0604a11║   　動 舌。問其法中見何 勝相。即云 我見如來三十二
X14n0292_p0604a12║   　相。勝妙殊絕。形體映徹。猶如瑠璃。非是欲愛所生。
X14n0292_p0604a13║   　世 尊又云 汝等當知。一 切眾生。皆由不知此為常
X14n0292_p0604a14║   　住 真心。性淨明體。看他兩個。一 個指為三十二 相。
X14n0292_p0604a15║   　一 個指為常住 真心。殊不知皆是如來舌端上。吐
X14n0292_p0604a16║   　出光 明。種種變化。真體互 融。性相平等。權實雙行。
X14n0292_p0604a17║   　同時啐啄。風稜之 露。語脉一 貫。還能分別 得為相
X14n0292_p0604a18║   　乎。得為心乎。得成菩提乎。妙奢摩它三摩禪那乎。
X14n0292_p0604a19║   　如來之 用神奇。不啻變化之 權為妙。須知無變真
X14n0292_p0604a20║   　體。皆從一 念真源發來。而為三摩禪那。或為三十
X14n0292_p0604a21║   　二 相。或為常住 真心。即此三變其文矣。是故世 尊
X14n0292_p0604a22║   　令其直心酬我。須知法脉真宗。如雞犀之 枕。文彩
X14n0292_p0604a23║   　隨緣。立躋神妙。以 應萬機。能令此中灑灑。直造如
X14n0292_p0604a24║   　來真實之 地那。能應來機之 鋒刃 那。可謂世 尊極
X14n0292_p0604b01║   　見得徹透。莫不從一 念這點血脉。神融骨洽。莫現
X14n0292_p0604b02║   　乎隱。莫顯乎微。而為最初 方便 。故能一 滴之 水。而
X14n0292_p0604b03║   　擾長河為酥酪。得自己之 愉快。而貽諸人之 愉快
X14n0292_p0604b04║   　那。
X14n0292_p0604b05║   佛告阿難如汝所說真所愛樂(至)實居身內。
X14n0292_p0604b06║   　凡看如來之 法。不是死死看定文字穿鑿的。如來
X14n0292_p0604b07║   　是活潑潑地。問阿難當汝發心。緣於三十二 相。將
X14n0292_p0604b08║   　何 所見。誰為愛樂。阿難言。如是愛樂。用我心目。佛
X14n0292_p0604b09║   　言如汝所說。真所愛樂。因于心目。若不識知心目
X14n0292_p0604b10║   　所在。則 不能降伏塵勞 。如來點綴極奇。用法極密。
X14n0292_p0604b11║   　故先鑿開頂上一 竅。放出光 明。令一 切眾生。照見
X14n0292_p0604b12║   　自家面目。所以 道其如汝所說。此一 說字。賊之 所
X14n0292_p0604b13║   　在獲矣。心目之 處見矣。三十二 相明矣。可見如來
X14n0292_p0604b14║   　不從擬議流將出來。而說一 大藏不費纖毫之 力 。
X14n0292_p0604b15║   　唯言說盡千古事 業。此說字便 是如來大辯才處。
X14n0292_p0604b16║   　大機括處。大作用處。大禪定處。出生諸佛處。露十
X14n0292_p0604b17║   　方諸佛法身處。見一 切眾生本來面目處。徹透一
X14n0292_p0604b18║   　經血脉處。露真見之 踪處。故不居於身內。亦非內
X14n0292_p0604b19║   　外中間。故無識心分別 想相之 妄。是諸佛之 真相
X14n0292_p0604b20║   　一 切眾生之 本源。是為涅槃元 清淨體。清淨妙淨
X14n0292_p0604b21║   　明心者也。眾生悟此。而識自己空劫 已前 之 面目。
X14n0292_p0604b22║   　十方諸佛亦皆如是。所以 不涉連纖。全 無窠臼。學
X14n0292_p0604b23║   　人若於隨文逐義。迷於真眼。阿難好不伶 利 。就云
X14n0292_p0604b24║   　青蓮華眼。亦在佛面。而十種異生。同將識心。故居
X14n0292_p0604c01║   　身內。浮根四塵。秪在我面。可謂阿難。點得真妄源
X14n0292_p0604c02║   　頭極清。如是方可沂流。直泛如來大寂滅海。而過
X14n0292_p0604c03║   　七徵八 還之 關。豈在鈎章棘句。展露言鋒那。
X14n0292_p0604c04║   佛告阿難汝今現坐如來講堂(至)得遠瞻見。
X14n0292_p0604c05║   　釋迦老子。大暢本懷。衡鑑在懸。風雷在握。胸含太
X14n0292_p0604c06║   　虗。縱橫顛倒。奇正詭異。露出自家面目出來。令一
X14n0292_p0604c07║   　切眾生堪騐。還識得在甚麼處。能見如來面目來。
X14n0292_p0604c08║   　故云 直心詶我。心言直故。乃至終始地位 。釋迦老
X14n0292_p0604c09║   　子不假擬議吐露出來。但 是用到 心言直處。就不
X14n0292_p0604c10║   　識心言真面目。皆從真實地上發來。一 念起處理
X14n0292_p0604c11║   　會。毫無假借。舉至賾而無遺。隨應變而無盡。元 不
X14n0292_p0604c12║   　曾改換真面目處。心無真到 。則 風飛雷動 奮迅激
X14n0292_p0604c13║   　昂。神變無定。幾微瞬息。即今世 尊問曰。汝今堂中。
X14n0292_p0604c14║   　先何 所見。阿難就云 。我在堂中。先見如來。畢竟要
X14n0292_p0604c15║   　識阿難在甚麼處。能見如來。決不在於儀 容色相
X14n0292_p0604c16║   　之 間。趂此追風逐電之 舌。點出如來之 眼。親見如
X14n0292_p0604c17║   　來面目飛空之 象。豈可於眼中之 見。而覔如來雲
X14n0292_p0604c18║   　雷之 相耶。可謂阿難甚是伶 俐 。已親御其所適果
X14n0292_p0604c19║   　如來也。孰能視天下之 相。莫不競同焉。故與一 切
X14n0292_p0604c20║   　眾生平等。一 切眾生。各各盡露諸佛之 相。學人若
X14n0292_p0604c21║   　於隨文逐義。不能識如來真面目處。即不能識自
X14n0292_p0604c22║   　己真面目矣。尚有根見之 疑。著乎胸中。未得心言
X14n0292_p0604c23║   　直處之 神化錯過久 矣。不能具 識如來之 眼。如來
X14n0292_p0604c24║   　用處血脉不斷者。猶如獨繭抽絲。一 根到 底。無斷
X14n0292_p0605a01║   　續處。無隔礙處。如來這個決竅。終不與人道破。須
X14n0292_p0605a02║   　得真實自得徹悟這個關棙子。方得如來一 大藏
X14n0292_p0605a03║   　教。盡底掀翻。皆入 我殻中矣。方識如來千古雄心。
X14n0292_p0605a04║   　傳真相於數十萬言。未嘗有一 剩語來。也須是個
X14n0292_p0605a05║   　人使得。
X14n0292_p0605a06║   爾時世 尊在大眾中舒金色臂(至)無有是處。
X14n0292_p0605a07║   　性無不用。用則 便 見。即今言其性者多。悟其性者
X14n0292_p0605a08║   　鮮矣。悟則 必能真見。見則 必知自用。用則 方知自
X14n0292_p0605a09║   　心。不假他人之 力 。故有法身智身之 別 。身心不同
X14n0292_p0605a10║   　之 用。前 文顯於智體。此文獨顯法身。傳輝寫液。不
X14n0292_p0605a11║   　離規矩之 外。觀機適務 。而識物外之 形。如來調獅
X14n0292_p0605a12║   　御象。應規入 矩。爽爽有一 種風味。還識如來在甚
X14n0292_p0605a13║   　麼處見。阿難纔見如來。舒臂摩阿難頂。就云 在堂
X14n0292_p0605a14║   　不見如來。能見林泉。無有是處。昔崔瑗仕北濟相。
X14n0292_p0605a15║   　善章艸書。媚趣過之 。點畫精微。神變無礙。如利 金
X14n0292_p0605a16║   　百鍊。美玉天姿。可謂氷寒於水也。
X14n0292_p0605a17║   阿難稽首而白佛言我聞如來。
X14n0292_p0605a18║   　心無不用。用處無不是心者。用則 能見其相。不用
X14n0292_p0605a19║   　則 不能見其形之 動 相也。心有所動 。則 形俱 運。無
X14n0292_p0605a20║   　有不動 之 心。心無不動 之 相。阿難喻如燈光 。而照
X14n0292_p0605a21║   　室外。世 尊就點在歸林宿齋。是為外動 之 相現矣。
X14n0292_p0605a22║   　世 間所露之 心。莫不皆以 飲食。而日用之 心動 乎。
X14n0292_p0605a23║   　飲食之 動 。用於心。人人皆亦如之 。豈非一 人食之 。
X14n0292_p0605a24║   　眾皆同焉。故與歸林宿齋。同一 現其體相。食有四
X14n0292_p0605b01║   　種。一 粗段及微細食。二 觸食。三意思食。四識食。閻
X14n0292_p0605b02║   　浮提人。以 麫飯腐肉為粗段。按摩澡浴拭膏為微
X14n0292_p0605b03║   　細食。
X14n0292_p0605b04║   阿難白佛言世 尊如佛所言不見內故(一 章)。
X14n0292_p0605b05║   　切不可以 阿難為未入 道者。你看並 無一 字虗發。
X14n0292_p0605b06║   　半隱半露。心與眼根。暗暗發明。阿難言。此了 知心。
X14n0292_p0605b07║   　既不知內。而能見外。如我思忖。潛伏根裏。取琉璃
X14n0292_p0605b08║   　碗。合其兩眼。彼根隨見。隨即分別 。不見內者。為在
X14n0292_p0605b09║   　根故。分明矚外。無障礙者。潛根內故。阿難祗道個
X14n0292_p0605b10║   　根裏。是為眼根乎。而為舌根乎。彼根隨見者。莫非
X14n0292_p0605b11║   　眼根乎。隨即分別 者。莫非舌根乎。又云 。不見內者。
X14n0292_p0605b12║   　為在根故。非謂舌根乎。又云 分明矚外。無障礙者。
X14n0292_p0605b13║   　此非眼根。是以 阿難所辯心目之 處。未嘗有一 字
X14n0292_p0605b14║   　之 訛。佛言彼人當以 瑠璃籠眼。當見山河。見瑠璃
X14n0292_p0605b15║   　不。阿難言。實見瑠璃。此非眼見。原非有差。世 尊明
X14n0292_p0605b16║   　闢其汝心若同瑠璃合者。阿難暗暗露其心目之
X14n0292_p0605b17║   　處。即今還點得出不。詞鋒景煥。不能程其艶言。非
X14n0292_p0605b18║   　隨見隨分別 之 舌根乎。
X14n0292_p0605b19║   阿難白佛言世 尊我今又作如是思惟(一 章)。
X14n0292_p0605b20║   　阿難亦以 文字變化。而顯心目之 處。故云 腑臟在
X14n0292_p0605b21║   　中。竅穴居外。有藏則 暗。有竅則 明。此竅穴者。非指
X14n0292_p0605b22║   　口門而已。故心露則 明。又云 開眼見明。名為見外。
X14n0292_p0605b23║   　閉眼見暗。名為見內。此指眼根之 處。如來云 。既開
X14n0292_p0605b24║   　眼見明。何 不見面。見面若成。此了 知心。及與眼根。
X14n0292_p0605c01║   　乃在虗空。若在虗空。即應如來今見汝面。亦是汝
X14n0292_p0605c02║   　身。此阿難自見語語不由他人。故開眼見明。何 不
X14n0292_p0605c03║   　見自己之 面乎。即自如來語語吐露。皆虗空也。今
X14n0292_p0605c04║   　見汝面。亦是汝身。若汝執言。身眼兩覺。豈有二 知
X14n0292_p0605c05║   　矣。
X14n0292_p0605c06║   阿難言我常聞佛開示四眾由心生故(一 章)。
X14n0292_p0605c07║   　搴文囿之 菁華。齅大義之 薝蔔。是故心生法現。即
X14n0292_p0605c08║   　今檢點那一 句是生的心。那一 句是現的法。那一
X14n0292_p0605c09║   　句不是心。那一 句不是法。見非所生之 心。心非所
X14n0292_p0605c10║   　見之 眼。而眼實能見。其心生即種種法生矣。豈在
X14n0292_p0605c11║   　思惟之 體。而隨所合處。而在內外中間十九界七
X14n0292_p0605c12║   　塵合。
X14n0292_p0605c13║   阿難白佛言世 尊我亦聞佛與文殊等。
X14n0292_p0605c14║   　阿難常占在活潑潑地。如珠走盤。如盤走珠。諸法
X14n0292_p0605c15║   　王子。談實相時。世 尊亦言不在內外中間。既云 談
X14n0292_p0605c16║   　實相時。實相是為何 法。而云 內外中間。內無所見。
X14n0292_p0605c17║   　外無知故。中何 為在。表則 無定。豈於眼識而分別
X14n0292_p0605c18║   　乎。而兼 二 耶。
X14n0292_p0605c19║   阿難白佛言世 尊我昔見佛與大目連。
X14n0292_p0605c20║   　物在則 有心在。心不著物。心物皆成。烏有物有則
X14n0292_p0605c21║   　心在矣。豈有無心之 物耶。若物無心。豈能水陸飛
X14n0292_p0605c22║   　行。
X14n0292_p0605c23║   爾時阿難在大眾中即從座起。
X14n0292_p0605c24║   　闡提者。以 不具 信 根等故。彌淚車此云 邊地。乃闡
X14n0292_p0606a01║   　提報生處也。能獲奢摩他。即隳報地也。從面門放
X14n0292_p0606a02║   　種種寶光 。即表口門所放之 光 也。即是涅槃元 清
X14n0292_p0606a03║   　淨體。而無識心想相。不居身內。不被識精能生諸
X14n0292_p0606a04║   　緣也。不被遺失元 明之 體者。唯悟口中言說。而為
X14n0292_p0606a05║   　涅槃真體無識無想。故無妄心分別 。若有纖毫識
X14n0292_p0606a06║   　精一 動 。則 元 明之 體全 體皆妄。雖終日被妄所迷
X14n0292_p0606a07║   　失元 明之 體。枉入 諸趣。不自覺知。如來舉臂屈指。
X14n0292_p0606a08║   　示其真性。阿難以 推窮尋逐。故如來咄之 此非汝
X14n0292_p0606a09║   　心。
X14n0292_p0606a10║   阿難白佛言世 尊我佛寵弟心愛佛故(一 章)。
X14n0292_p0606a11║   　心識運變。厥理無恒。解惑相翻。澄神虗照。一 念之
X14n0292_p0606a12║   　動 。勿 用於識。無始用得熟故。分別 覺觀之 時。勿 用
X14n0292_p0606a13║   　識於色香味觸之 中。應機如響。猶谷風之 隨嘯虎。
X14n0292_p0606a14║   　慶雲之 逐騰龍。縱然內守幽閑。亦為法塵分別 影
X14n0292_p0606a15║   　事 。此二 障非為真心。若清淨妙淨明心如虗空。而
X14n0292_p0606a16║   　分別 覺觀。有分別 性。真汝心矣。九次不成聖果。以
X14n0292_p0606a17║   　妄想分別 未悟真定故。昔庾信 唯愛寒山寺碑。人
X14n0292_p0606a18║   　問北方何 如。信 曰唯寒山寺一 片石堪共語。
X14n0292_p0606a19║   阿難聞已重復悲淚五 體投地。
X14n0292_p0606a20║   　阿難之 多喻如來從胸湧出之 光 。以 釋阿難。是故
X14n0292_p0606a21║   　真見非眼。盲人非是無心。燈光 能顯於色。如開道
X14n0292_p0606a22║   　眼之 光 。唯說之 食。能飽於法味。如子而得於父。皆
X14n0292_p0606a23║   　從胸湧出。而惠我三昧矣。
X14n0292_p0606a24║   阿難雖復得聞是言與諸大眾。
X14n0292_p0606b01║   　世 尊如大冶紅爐。而百加 煅鍊於眾生。而眾生不
X14n0292_p0606b02║   　加 煅鍊者。真是眾生。陳那所悟。客塵旅亭。虗空寂
X14n0292_p0606b03║   　然者。如來以 開合舒拳飛光 左右。法身所現。無有
X14n0292_p0606b04║   　不動 之 相。念念生滅。安有不動 之 心。以 動 豈為是
X14n0292_p0606b05║   　境。虗空豈得寂然。頭自動 搖。心無舒卷。豈能遺失
X14n0292_p0606b06║   　而為顛倒行事 耶(一 卷乞)。
X14n0292_p0606b07║   　已前 七徵文字。三次表顯。初 曰頂放百寶光 明。次
X14n0292_p0606b08║   　曰面門所放之 光 。三曰從胸湧出寶光 。皆不離如
X14n0292_p0606b09║   　來舌端上。吐出語語。皆是白毫相光 。令一 切眾生
X14n0292_p0606b10║   　各各自騐。復引觀河之 見。次釋根見不生滅性。如
X14n0292_p0606b11║   　第二 月。
X14n0292_p0606b12║   阿難即從座起禮佛合掌長跪白佛。
X14n0292_p0606b13║   　伏羲畫八 卦。而形其體。軒轅興靈龜而彰其彩。易
X14n0292_p0606b14║   　曰。羣龍無首吉。庖丁不見全 牛者。如來以 金臂相
X14n0292_p0606b15║   　輪兜 羅綿之 正倒。法身現處。人皆忽之 。是故色心
X14n0292_p0606b16║   　諸緣。諸所緣法。唯心之 所現乎。然發海潮之 音。皆
X14n0292_p0606b17║   　是妙明真精之 所現相。豈為晦昧為空。汝身汝心
X14n0292_p0606b18║   　同一 虗空。如外洎山河虗空大地。咸是妙明真心。
X14n0292_p0606b19║   　不雜妄想。豈能晦昧耶。
X14n0292_p0606b20║   阿難承佛悲救深誨垂泣叉手(至)為我宣說。
X14n0292_p0606b21║   　心無緣而不起。法非心而不生。心隨事 起。法逐緣
X14n0292_p0606b22║   　生。法亦緣而心亦緣矣。因指見月。因聲得心。聲如
X14n0292_p0606b23║   　旅亭。由分別 而見於心。心如緣影。法亦緣矣。不可
X14n0292_p0606b24║   　離分別 而覔於心。亦不可分別 都無。而昧為冥 諦。
X14n0292_p0606c01║   　阿難所悟圓音。為圓滿心地。如來以 分別 為心。示
X14n0292_p0606c02║   　其真實用法之 幻。須知語為真實之 心。
X14n0292_p0606c03║   今當示於無所還地(至)名可憐愍。
X14n0292_p0606c04║   　如來把一 見字。如一 柄金剛 王劍 。能斬一 切見聞
X14n0292_p0606c05║   　覺知。能截斷見與見緣。闢其根境相對。掃其內外
X14n0292_p0606c06║   　中間。塞斷擬議卜度。方可耀神劍 之 鋒鋩。須格物
X14n0292_p0606c07║   　而致知。如來不意胸中有許多話境。於舌上點綴。
X14n0292_p0606c08║   　露其華彩。令人觀之 。不離本地風光 。布將出來。此
X14n0292_p0606c09║   　大講堂。洞開東方。日輪升天。則 有明曜。諸變化相。
X14n0292_p0606c10║   　風喉忽轉。前 境皆空。孤峰獨翠。唯見如來風骨飄
X14n0292_p0606c11║   　然。蒼蒼翠靄。如蜻蜓點水。不涉塵滓那。
X14n0292_p0606c12║   阿難我雖識此見性無還(至)誰為物象。
X14n0292_p0606c13║   　阿難已具 慧眼。見於初 禪。阿那律已具 天眼。諸菩
X14n0292_p0606c14║   　薩已明佛眼。眾生祗得肉眼。然則 法眼未具 難覔
X14n0292_p0606c15║   　文中之 性。即今如來語中布境。日月之 宮。七金之
X14n0292_p0606c16║   　山。雲騰鳥飛。風動 塵起。艸木人畜。咸物非汝。即今
X14n0292_p0606c17║   　還能分柝得。誰是我體耶。誰為物象耶。境為誰布。
X14n0292_p0606c18║   　物是誰云 。孰是境中主 。孰為物象中之 我。還有人
X14n0292_p0606c19║   　能描寫這境象出來。分析得釋迦老子與阿難鼻
X14n0292_p0606c20║   　孔。誰為我。誰為他。物與境而並 笑。人與象而共談。
X14n0292_p0606c21║   　似 揚州人共語便 音態露。羅山云 。大凡唱教。須會
X14n0292_p0606c22║   　目前 生死殺活及識言中真主 。可得褒揚殺人刀
X14n0292_p0606c23║   　活人劍 。上古之 機鋒。識取今人之 面目。
X14n0292_p0606c24║   阿難極汝見源從日月宮(至)誠汝見性。
X14n0292_p0607a01║   　如來津津而不置□胸中不□有許多境象。皆於
X14n0292_p0607a02║   　舌端上露其華彩。令人觀之 無地。描之 無形。其無
X14n0292_p0607a03║   　形之 境。露其真相。雲騰鳥飛。風動 塵起。樹木山川。
X14n0292_p0607a04║   　草芥人畜之 類。同阿難見精所矚。即今學佛之 士。
X14n0292_p0607a05║   　辯論種種之 物。何 者是物之 性。何 為同汝之 見精
X14n0292_p0607a06║   　乎。
X14n0292_p0607a07║   若見是物則 汝亦可見吾之 見若同見者名為見吾
X14n0292_p0607a08║   (至)取我求實。
X14n0292_p0607a09║   　啟心奔繹。如來忽變忽奇。吐石含金。輕搖利 吻之
X14n0292_p0607a10║   　舌。追風逐電。絡繹新聲。而決不在於牝牡驪黃之
X14n0292_p0607a11║   　間。而聲應氣求之 處。亦猶五 色之 有紅紫。八 音之
X14n0292_p0607a12║   　有鄭衛。寫圖聲韻。鵠雪須分。描不見之 宏詞。辯音
X14n0292_p0607a13║   　聲之 體會。不見雲騫。詞鋒景煥。若同見者。名為見
X14n0292_p0607a14║   　吾。此為能見之 精。則 汝亦可見吾之 見。而非物之
X14n0292_p0607a15║   　能見乎。已明見分之 精。不可混於不見之 地也。若
X14n0292_p0607a16║   　見是物。則 汝亦可見吾之 見。吾不見時。何 不見吾
X14n0292_p0607a17║   　不見之 處。此非見精可比也。乃如來吐出不見之
X14n0292_p0607a18║   　地來。與一 切人尋見。而能見不見於如來口中重
X14n0292_p0607a19║   　重布見。故如來示不見之 時。而一 切人不能見者。
X14n0292_p0607a20║   　而無能見之 人。豈無不見之 地乎。然則 有見之 能
X14n0292_p0607a21║   　觀。而非不見之 能見。若能見於不見之 地。則 知能
X14n0292_p0607a22║   　見之 見非見。不見之 見而為見也。若不見之 見。而
X14n0292_p0607a23║   　能見之 。自然非彼不見之 相。而還見之 乎。是以 露
X14n0292_p0607a24║   　出個不見之 地來。而分別 見不見之 相。而不見分
X14n0292_p0607b01║   　別 於見。其同見者何 物。其不見者為誰。云 何 既云
X14n0292_p0607b02║   　不見。而誰為見乎。而能分別 見不見之 相。既云 同
X14n0292_p0607b03║   　見。而又不能分別 見相。故云 若不見吾不見之 地。
X14n0292_p0607b04║   　自然非物之 能見也。阿難不悟能見之 見。而見於
X14n0292_p0607b05║   　如來不見之 地。豈可以 不見之 地。而為能見之 見
X14n0292_p0607b06║   　者乎。若能見不見之 地。云 何 非汝耶。是以 覺範曰。
X14n0292_p0607b07║   　世 尊開示見不見之 相。即當了 知真性。不當更求
X14n0292_p0607b08║   　分別 也。又則 汝今見物之 時。汝既見物。物亦見汝。
X14n0292_p0607b09║   　體性紛雜。而不知世 尊融心之 秘語混見而明心。
X14n0292_p0607b10║   　又曰。若汝見時。見性周徧。非汝而誰耶。昔趙簡子
X14n0292_p0607b11║   　有臣曰周舍。立於門下三日。簡子使問之 。對曰。願
X14n0292_p0607b12║   　為諤諤之 臣。筆墨摻牘從君之 過。簡子居則 與之
X14n0292_p0607b13║   　居。出則 與之 出。居無幾何 。而周舍死。後與大夫。飲
X14n0292_p0607b14║   　於洪波之 臺。酒酣。簡子涕泣。諸大夫皆出走。曰臣
X14n0292_p0607b15║   　有罪。而不自知。簡子曰。大夫皆無罪。昔日商紂默
X14n0292_p0607b16║   　默而亡。武王諤諤而昌。今自周舍而死。吾未甞聞
X14n0292_p0607b17║   　吾過也。吾亡無日矣。是以 寡人泣也。
X14n0292_p0607b18║   阿難白佛言世 尊若此見性必我非餘(一 章)。
X14n0292_p0607b19║   　此心之 分用。各有其處。運法之 岐。身心各別 。阿難
X14n0292_p0607b20║   　疑見體既能周徧。空體而能舒縮乎。而夾令斷絕
X14n0292_p0607b21║   　乎。世 尊云 。諸塵各屬前 塵。見有舒縮。空體無定。無
X14n0292_p0607b22║   　定之 空。能方能圓。隨器而現。但 除器方。空體無方。
X14n0292_p0607b23║   　不應更除虗空方相所在。一 切眾生迷己為物。若
X14n0292_p0607b24║   　能轉物而為誰乎。易云 。羣龍無首吉。晉文公 逐麋
X14n0292_p0607c01║   　而失之 。問農夫老古曰。吾麋何 在。老古以 足指曰
X14n0292_p0607c02║   　如是往。公 曰寡人問子以 足指何 也。老古振衣而
X14n0292_p0607c03║   　起曰。一 不意人君如此也。虎豹之 居也。厭閑而近
X14n0292_p0607c04║   　人故得。魚鱉之 居也。厭深而之 淺故得。諸侯 厭眾
X14n0292_p0607c05║   　而亡其國。於是文公 恐歸。遇欒武子。子曰獵得獸
X14n0292_p0607c06║   　乎。而有悅色。文公 曰。寡人而失之 。得善言故有悅
X14n0292_p0607c07║   　色。子曰。其人安在乎。曰吾未與來也。子曰居上位
X14n0292_p0607c08║   　而不恤其下驕也。緩令急誅暴也。取人之 言而棄
X14n0292_p0607c09║   　其身盜也。文公 曰還載考古與俱 歸。
X14n0292_p0607c10║   阿難白佛言世 尊若此見精必我妙性(至)開發未悟。
X14n0292_p0607c11║   　阿難分別 用處之 幽微。而辯身心之 妙用。見精既
X14n0292_p0607c12║   　非我體。身心復是何 物。即今身心分別 有實。彼見
X14n0292_p0607c13║   　實無分別 。何 故云 物能見我。見既非心。身心復是
X14n0292_p0607c14║   　何 物。向下發明身心。
X14n0292_p0607c15║   佛告阿難今汝所言見在汝前 。
X14n0292_p0607c16║   　如來弄這許多圈套。瞞昧天下人。疑殺天下人。遊
X14n0292_p0607c17║   　戲語中之 景。描摹舌上乾坤。融今貫古。踢海搏空。
X14n0292_p0607c18║   　露出個無影中之 手眼。萬象裏析出精明。橫手所
X14n0292_p0607c19║   　指。橫口所陳。是見非見而融心。即樹非樹而呈見。
X14n0292_p0607c20║   　即今陰者是林。明者是日。礙者是壁。通者是空。是
X14n0292_p0607c21║   　萬象中析出精明耶。是指端上剖出精見耶。是見
X14n0292_p0607c22║   　精明元 耶。古德云 。海底泥牛銜月走。巖前 石虎抱
X14n0292_p0607c23║   　兒眠。鉄蛇鑽入 金剛 眼。崑崙騎象鷺鷥牽。高峰云 。
X14n0292_p0607c24║   　內有一 句能縱能奪。能殺能活。有人檢點得出。一
X14n0292_p0608a01║   　生參學事 畢。即今陰者是林。明者是日。礙者是壁。
X14n0292_p0608a02║   　通者是空。內有一 句。能縱能活。能殺能奪。若人檢
X14n0292_p0608a03║   　點得出。許諸人具 一 隻眼。覺範云 。以 是意而推之 。
X14n0292_p0608a04║   　眾生日用皆平等究竟覺。於是中無毫髮為緣為
X14n0292_p0608a05║   　對。緣對且不可得。何 從從有生死哉。所謂真語如
X14n0292_p0608a06║   　所如說五 語真妄一 如而已。世 尊每曰如大火聚。
X14n0292_p0608a07║   　謂是故也。世 尊之 法施。可謂不貲。既以 密說。而又
X14n0292_p0608a08║   　正言。若樹即見。復云 何 樹。此密說也。於其自住 三
X14n0292_p0608a09║   　摩地中。見與見緣。此正言也。深味而細觀之 。兩者
X14n0292_p0608a10║   　同一 寂滅。何 以 知之 。以 樹見不可分故。世 尊意令
X14n0292_p0608a11║   　阿難自悟明之 。然觀覺範亦止說一 邊。亦未盡釋
X14n0292_p0608a12║   　經中之 旨。此身心同運。豈不見經文中。汝可微細
X14n0292_p0608a13║   　披剝萬象。析出精明。淨妙見元 。指陳示我。又云 舉
X14n0292_p0608a14║   　手所指縱目所觀。與其真見同共發明。即今細細分
X14n0292_p0608a15║   　析。孰為析出精明。孰是剖出精見。孰為舉手所指。
X14n0292_p0608a16║   　不可混亂 。不可分岐。全 體作用。尤分境見之 疑。析
X14n0292_p0608a17║   　出精明。然為體用之 分。一 經精華。此篇更奇。變化
X14n0292_p0608a18║   　無窮。神妙莫測。精微玄奧。如孫武之 用兵 。殺活自
X14n0292_p0608a19║   　由。縱橫無礙。旋轉乾坤之 手眼。鬼神莫測之 樞機。
X14n0292_p0608a20║   　神彩煥然。總饒真趣。
X14n0292_p0608a21║   　子夏問孔子曰。顏回之 為人奚若。子曰。回之 仁賢
X14n0292_p0608a22║   　於丘也。曰子貢之 為人奚若。子曰。賜之 辨賢於丘
X14n0292_p0608a23║   　也。曰子路之 為人奚若。子曰。由之 勇 賢於丘也。曰
X14n0292_p0608a24║   　子張之 為人奚若。子曰師之 莊賢於丘也。子夏避
X14n0292_p0608b01║   　席而問曰。然則 四子者何 為事 夫子。曰居吾語汝。
X14n0292_p0608b02║   　夫回能仁而不能反。賜能辨而不能訥。由能勇 而
X14n0292_p0608b03║   　不能怯。師能莊而不能同。兼 四子之 有以 易吾。吾
X14n0292_p0608b04║   　弗許也。此其所以 事 吾而不貳也。
X14n0292_p0608b05║   文殊師利 法王子愍諸四眾在大眾中(至)有是非是。
X14n0292_p0608b06║   　水中之 乳 難辯。語中之 心難分。殊曰。大眾不悟如
X14n0292_p0608b07║   　來發明二 種精見。色空是義。故有驚怖。物象見精。
X14n0292_p0608b08║   　元 是何 物。於其中間。無是非是。世 尊弄這許多圈
X14n0292_p0608b09║   　套。一 場敗缺。却被文殊覰破漏逗。識出根源。世 尊
X14n0292_p0608b10║   　被問。如老鼠入 牛角。無有轉身處。實情吐露於文
X14n0292_p0608b11║   　殊面前 。此是十方如來。諸大菩薩。自住 三摩地中。
X14n0292_p0608b12║   　若是并所想相。如虗空華。本無所有。可見如來千
X14n0292_p0608b13║   　言活句。皆是作聲。肝膓盡吐。融貫一 心。風驚霧起。
X14n0292_p0608b14║   　馳蕩不休。香象所負。非驢所堪。是故鴉鳴鵲噪。皆
X14n0292_p0608b15║   　讀楞嚴。松濤谷響。分心分見。會見歸心。劍 去久 矣。
X14n0292_p0608b16║   　覔見尋心。新羅鷂過。若非文殊檢點。則 被釋迦老
X14n0292_p0608b17║   　子幻到 未來劫 有甚了 期。說到 於此不覺絕倒。抱
X14n0292_p0608b18║   　玉者聯肩。握珠者踵武耳。
X14n0292_p0608b19║   文殊吾今問汝如汝文殊更有文殊是文殊者為無
X14n0292_p0608b20║   文殊(至)出指非指。
X14n0292_p0608b21║   　還識得世 尊這個問頭。落在甚麼處。疑殺天下人。
X14n0292_p0608b22║   　如汝文殊。更有文殊。是文殊者。為無文殊。文殊答
X14n0292_p0608b23║   　曰。如是世 尊。我真文殊。無是文殊。何 以 故。若有是
X14n0292_p0608b24║   　者。則 二 文殊矣。然我今日。非無文殊。於中實無是
X14n0292_p0608c01║   　非二 相。然則 世 尊所問。如汝等四句語。及文殊所
X14n0292_p0608c02║   　答真文殊。無是非二 相。即今於中檢點。孰是孰非。
X14n0292_p0608c03║   　孰真孰假。可謂文殊點出眼來覰看。即今文殊現
X14n0292_p0608c04║   　在。何 故如來有此一 問。文殊有此所答。若謂文殊
X14n0292_p0608c05║   　即真。不別 如來所問。若謂文殊即非。亦要辯明於
X14n0292_p0608c06║   　如來。世 尊不致空自喪身失命。檢點將來。若道鼻
X14n0292_p0608c07║   　孔元 非兩樣。即今如來自如來。文殊自文殊。若謂
X14n0292_p0608c08║   　是一 。如來不可謂文殊。文殊不可謂如來也。分別
X14n0292_p0608c09║   　分別 看。不可文殊作如來。如來作文殊也。亦不可
X14n0292_p0608c10║   　以 筆尖頭上點出文殊。亦不可謂。如來口中露出
X14n0292_p0608c11║   　文殊之 相。離此二 途。任爾道看。昔高峰已悟拖死
X14n0292_p0608c12║   　屍句。雪巖云 。日間浩浩時還作得主 麼。答云 作得
X14n0292_p0608c13║   　主 。睡夢中作得主 。答云 作得主 。正睡無夢無想。無
X14n0292_p0608c14║   　見無聞。主 在甚麼處。到 這裏直得無言可對。無理
X14n0292_p0608c15║   　可申。五 歲方破疑團。覺範曰離是非相無增語故。
X14n0292_p0608c16║   　如一 真精妙覺明性之 中。離是非二 見。無剩語故。
X14n0292_p0608c17║   　如來揀定是非是義。昭然示之 。如塗毒鼓。遠近聞
X14n0292_p0608c18║   　者皆喪。出是非是。結擇精見色空是非是義也。昔
X14n0292_p0608c19║   　夏馥以 聲名。為中官所忌。遂被誣陷。詔下州郡。捕
X14n0292_p0608c20║   　為黨魁。馥乃自翦鬚變形。為冶家傭 。親突煙炭。形
X14n0292_p0608c21║   　貌毀瘁。弟靜於涅陽市遇馥不識。聞其言聲。乃覺
X14n0292_p0608c22║   　而拜之 。
X14n0292_p0608c23║   阿難白佛言世 尊誠如法王所說。
X14n0292_p0608c24║   　阿難疑外道。亦談真我。徧滿十方。常說自然。有何
X14n0292_p0609a01║   　差別 。復請開示。世 尊即以 分別 明暗空塞之 見。而
X14n0292_p0609a02║   　為自然耶。因緣耶。見性耶。阿難可於明暗空塞之
X14n0292_p0609a03║   　間。一 一 分明指出因緣自然見性來看。何 者是精
X14n0292_p0609a04║   　覺妙明之 體。所放光 明。而照見空塞明暗乎。還是
X14n0292_p0609a05║   　明暗空塞而分別 因緣自然乎。文殊一 日令善財
X14n0292_p0609a06║   　採藥。是藥者採將來。善財徧觀大地。無不是藥者。
X14n0292_p0609a07║   　却來白曰。無有不是藥者。殊曰。是藥者採將來。善
X14n0292_p0609a08║   　財遂於地上拈一 莖艸。度與文殊。殊接得在手。呈
X14n0292_p0609a09║   　起示眾曰。此藥亦能殺人。亦能活人。
X14n0292_p0609a10║   阿難白佛言世 尊必妙覺性。
X14n0292_p0609a11║   　釋迦老子鼓兩片皮。終日與人分見分心。把數千
X14n0292_p0609a12║   　言。融作一 見。塞斷一 切人咽喉。令人囫圇吞吐。前
X14n0292_p0609a13║   　說吾不見時。何 不見吾不見之 處。今說見見之 時。
X14n0292_p0609a14║   　見非是見。或謂三種光 。四種見。而得於見。然則 境
X14n0292_p0609a15║   　無能動 之 見。見無能動 之 心。心有能觀之 功 為見。
X14n0292_p0609a16║   　見無能動 之 相為影。影為心之 所露。見為心之 分
X14n0292_p0609a17║   　別 。故能露於境者分別 。能分別 於見者為心。心中
X14n0292_p0609a18║   　不可無動 。動 則 不可無心。故有可觀之 跡。而有能觀
X14n0292_p0609a19║   　之 影。象跡圓音。豈無能觀之 見。而見境中之 象。以
X14n0292_p0609a20║   　心融見。以 見融心。豈可以 思議心。而格不思議之
X14n0292_p0609a21║   　語乎。謂之 見見之 時。是故見中分見。而融不思議
X14n0292_p0609a22║   　之 見者。故曰見非是見。不可混於可觀之 見也。彼
X14n0292_p0609a23║   　此相離。故曰見猶離見。見之 所不能及者。還為誰
X14n0292_p0609a24║   　耶。可於此處分別 看。宿習忽現。不覺淋漓滿紙。昔
X14n0292_p0609b01║   　索虗靜。不應州郡之 命。太守陰澹常造焉。經日忘
X14n0292_p0609b02║   　返。退而歎曰。世 人之 所有餘者性中富貴也。而目
X14n0292_p0609b03║   　好五 色。耳玩音聲。先生棄眾人之 所收。收眾人之
X14n0292_p0609b04║   　所棄。味無味於恍惚之 際。兼 重玄於眾妙之 內。宅
X14n0292_p0609b05║   　不彌畝。而志忽九州。形居塵俗 。而棲心天外。雖黔
X14n0292_p0609b06║   　婁之 高遠。莊生之 不顧。蔑以 加 也。遂諡為玄居先
X14n0292_p0609b07║   　生。
X14n0292_p0609b08║   阿難白佛言世 尊如佛世 尊(一 章)。
X14n0292_p0609b09║   　如來云 。我四十九年。未嘗曾說一 字。即今一 見而
X14n0292_p0609b10║   　說千言。最初 云 。若不識知心目所在。則 不能降伏
X14n0292_p0609b11║   　塵勞 。已經細細分析。見中之 心。心中之 見。於中可
X14n0292_p0609b12║   　與一 一 拈將出來。誰為見中之 心。誰是心中之 見。
X14n0292_p0609b13║   　釋迦老子惑亂 人心。終日分心分見。及至於今。又
X14n0292_p0609b14║   　說個妄見分別 。由二 顛倒。當處發生。當業輪轉。燈
X14n0292_p0609b15║   　光 圓影。皆屬眚觀。見病為影。揑所成故。此喻見之
X14n0292_p0609b16║   　不明。揑所成故。前 後自語相違。然則 若非見而能
X14n0292_p0609b17║   　融於心。安得見如來嘵嘵之 辯。而懸解於文字之
X14n0292_p0609b18║   　外。脫於文字之 表。如來家活大。門戶大。法性寬。波
X14n0292_p0609b19║   　瀾濶。為一 大爐鞴。終日烹佛烹祖。煅鍊一 切眾生。
X14n0292_p0609b20║   　故以 一 見字為一 金剛 王劍 。縱橫殺活。斬砍自由。
X14n0292_p0609b21║   　如淮陰破楚。連下七十餘城。莫敢當其鋒利 者。如
X14n0292_p0609b22║   　來以 一 見而融數千之 語。點綴文詞。揑見融心。伎
X14n0292_p0609b23║   　倆纔盡。直如太虗纖雲。了 無所有。皆是一 切眾生。
X14n0292_p0609b24║   　當處出生。當業輪轉。復以 二 喻以 釋於見。別 業同
X14n0292_p0609c01║   　分。目眚燈光 。以 見病為眚。見亦非病。以 揑見故為
X14n0292_p0609c02║   　眚。若離燈見。眚影皆空。見與見緣。覺見俱 為眚故。
X14n0292_p0609c03║   　是以 若能分別 覺緣。此實為之 真見。見眚俱 消。燈
X14n0292_p0609c04║   　影皆滅。故曰覺非眚中。真見元 不在覺。揑見之 妄
X14n0292_p0609c05║   　已空。不祥元 無見故。是以 十類眾生。唯認見聞覺
X14n0292_p0609c06║   　知。不悟分別 覺緣。彼見真精。性非根見。根見之 疑
X14n0292_p0609c07║   　以 釋。如來獨露融心之 辯。巧說密說如海水之 一
X14n0292_p0609c08║   　滴。為濤為瀾。為波為淵。觀其吐納。如夙將登壇。而
X14n0292_p0609c09║   　極風雲之 思。餘霞散綺。初 蕋之 含芳。皆如來辭諺
X14n0292_p0609c10║   　之 述。豈有妄能和合於生死耶。揑見如幻影。生死
X14n0292_p0609c11║   　如空華。無妄而能合和。自能分別 為真見耳。
X14n0292_p0609c12║   阿難汝雖先悟本覺妙明性非因緣。
X14n0292_p0609c13║   　如來云 。未嘗與明暗通塞和合。未嘗不與明暗通
X14n0292_p0609c14║   　塞和合。亦是兩頭語。通身露出於明暗通塞之 上。
X14n0292_p0609c15║   　而分別 明暗通塞者誰。故入 明暗通塞。而諦觀誰
X14n0292_p0609c16║   　為是見。而念念分別 通塞明暗耶。趙州和尚。一 日
X14n0292_p0609c17║   　在東司上。見文遠過。遂喚云 文遠。遠應喏。州云 東
X14n0292_p0609c18║   　司上不可與你說佛法。
X14n0292_p0609c19║   阿難汝猶未明一 切浮塵諸幻化相當處出生隨處
X14n0292_p0609c20║   滅盡幻妄稱相。
X14n0292_p0609c21║   　釋迦老子。與阿難問答。數千轉語。阿難不能下一
X14n0292_p0609c22║   　轉語。截斷老和尚舌根。塞住 咽喉。直說到 未來劫 。
X14n0292_p0609c23║   　有甚了 期。被仰山道如來禪。祖師禪。禪到 於今。總
X14n0292_p0609c24║   　是一 切眾生咽喉中。流出來的。浮塵諸幻化相。當
X14n0292_p0610a01║   　處出生。隨處滅盡。窮盡五 陰。六 入 十二 處十八 界
X14n0292_p0610a02║   　還知這兩句說的。盡底欣翻。已前 數千語句。令一
X14n0292_p0610a03║   　切眾生無不喪身失命。釋迦老子揑見尋心。弄一
X14n0292_p0610a04║   　切人。七顛八 倒。雖然如是。佳 餚弗食。焉知其味。至
X14n0292_p0610a05║   　道弗學。安識其深。古人道覿面相呈。猶是鈍漢。口
X14n0292_p0610a06║   　喃喃地。不消一 钁。會麼。不是禪。不是道。不是佛。不
X14n0292_p0610a07║   　是法。是甚麼靈鋒寶劍 。常露現前 。亦能殺人。亦能
X14n0292_p0610a08║   　活人。若能操持。一 任操持。若也出場。定當須箇漢
X14n0292_p0610a09║   　始得。梵語塞健 陀。此云 陰。又云 蘊鉢羅吠奢。此云
X14n0292_p0610a10║   　入 。阿也怛那此云 處。駄都此云 界。以 其能盖覆真
X14n0292_p0610a11║   　性曰陰。根取塵曰入 。根塵相生而成曰處。根塵識
X14n0292_p0610a12║   　三互 相因而立曰界。然陰入 與處界。皆非實有。故
X14n0292_p0610a13║   　下文一 一 破之 。若知陰入 處界生滅去來本如來
X14n0292_p0610a14║   　藏妙真如性。則 迷悟生死了 不可得。